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海甸島、新埠島及其他歷史文化資源

錄入:     www.nfieh.icu     2017-11-24

目錄

4.1海瑞墓

4.2秀英炮臺

4.3海甸島歷史文化資源

4.3.1宋代“白沙津”遺跡古道

4.3.2潮州會館

4.3.3福建會館
4.3.4
基督教堂
4.3.5
法國領事館舊址

4.3.6白沙門中村天后宮
4.4
新埠島歷史文化資源
4.4.1
關帝廟
4.4.2
“奉縣勒碑嚴禁”碑
4.4.3
大王廟和“海北公”
4.4.4
龍文坊
4.4.5
泰華廟
4.4.6
北帝廟

海甸島、新埠島及其他歷史文化資源

4.1海瑞墓

海瑞墓園始建于明萬歷十七年(1589年),是皇帝派許子偉專程到海南監督修建的。海瑞墓葬南北長115米,東西寬41米,花崗石砌成。墓前建三道石牌坊和石雕俑群。墓呈六角形,墓頂呈圓錐形。墓前立石碑一座,撰皇明敕葬資善大夫南京都察院右僉都御史贈太子少保謚忠介海公之墓碑高4米,許子偉書。附近建有陳列館。陵園大門的青灰色石牌坊上橫刻粵東正氣”4個紅色大字。一條寬闊的麻石大道從牌坊下直通基地。甬道兩旁有石羊、石馬、石獅、石人,或站或坐或躺,栩栩如生。墓前一石龜占據道中。陵墓格局與杭州 的岳墳相似,只是規模稍小。有石供桌、石平臺、五欄桿、石砌圓形墳 冢。墳墓直徑16米、高26米。墓前石碑上刻明皇敕葬資善大夫南京都察院右僉都御史贈太子少保謚忠介海公之墓”30字。碑高4米、寬0.8米、厚10厘米,是400年前造墓時的原物。

如今的海瑞墓只是一座空墳。在十年動亂中,海瑞的尸骨被挖出,先是游街示眾,最后在海口市中心廣場被焚燒。1982年,當地政府重新修建了海瑞墓園。每年陰歷220日海瑞祭日,當地百姓都要到墓前來祭祀他。海瑞是個封建官吏,但他一生清正廉明,因而受到后人的尊敬和懷念。陳運和詩《海瑞墓抒情》贊此清官:海口的言語屬水之揚波海瑞的心事是墓之沉默從北宋直至明代瓊山站起了巍峨,海瑞站起了巍峨然而,數百年后一場文革浩劫也沒將一些名人放過旁立的石人、石獅、石馬、石羊同神道碑正回憶此處的頗大規模椰林掩映,氣氛肅穆政治與文學的凝聚自有后人評說

海南省海口市龍華區丘海大道39(近海瑞路),海南東海岸氣候屬熱帶海洋和熱帶季風混合型氣候,長夏無冬,終年濕潤,最佳的旅游時節在11月至次年的三月,這時正是其他地方寒風瑟瑟之時,但這里還是一派陽光明媚、樹木蔥郁的夏日景象。海南西海岸一帶受海洋寒流影響,氣溫較東海岸要低一些。

歷史傳說

據說,當海瑞靈樞運至現墓地時,抬靈樞的繩子突然斷了,人們以為這是海瑞自選風水寶地,于是將其就地下葬。海瑞墓用花崗石砌成,高三米,圓頂,原墓前分別立著海安和海雄兩人石像。據說,海瑞無子,這兩人是跟隨海瑞多年的仆人。墓前有四米高的石碑。碑文由海瑞同鄉、海瑞墓督造許子偉撰。海瑞墓室后擴建了揚廉軒,其亭柱上掛有海瑞寫的兩副對聯,其一是三生不改冰霜操,萬死常留社稷身。軒前有海瑞塑像,軒后有清風閣,展示海瑞的生平事跡和陳列有關文物。整個墓園,綠草如茵,蔥郁蒼翠的椰樹、松柏、綠竹四季常青。陵園內有海瑞文物陳列室,供人瞻仰。折疊建陵園大門的青灰色石牌坊上橫刻粵東正氣”4個紅色大字。一條寬闊的麻石大道從牌坊下直通基地。甬道兩旁有石羊、石馬、石獅、石人,或站或坐或躺,栩栩如生。墓前一石龜占據道中。陵墓格局與杭州的岳墳相似,只是規模稍小。有石供桌、石平臺、五欄桿、石砌圓形墳冢。         

明萬歷十五年(1587),海瑞卒于南京都察院右都御史任上,消息傳到北京,萬歷皇帝下詔南京、北京二都舉行公祭,喪出江上,奠祭哭拜的人,百里不絕。朝廷專門派行人司行人,海瑞的同鄉、學生許子偉護送其靈柩回瓊州安葬。萬歷十七年(1589)二月廿二日,海瑞的靈柩終于運回海南,安葬在海口市濱涯村。 


4.2
秀英炮臺

秀英炮臺位于海口市秀英港區東南側,海秀大道秀英村,是海南古代宏大的軍事設施。炮臺北側原來的海水區域已經被后來的圍海造地工程填沒。秀英炮臺與天津大沽口炮臺、上海吳淞炮臺、廣東虎門炮臺同為清代晚期聞名遐爾的海岸炮臺,是中國近代史上重要的海防屏障。

秀英炮臺是全國重點文物保護單位、海南省重點文物保護單位,海南省、海口市愛國主義教育基地和青少年德育基地以及海口警備區中國少年雛鷹行動基地,位于海口市海秀大道世貿南路。管理單位是海南省軍區。 秀英炮臺始建于清光緒十七年(公元1891),海口古稱海口浦,是海南政治、經濟、文化、交通中心。地處海南島北端,北臨瓊州海峽,與中國大陸雷州半島相望。明代,筑城設防,稱海口所城;清代,修炮臺,置海口水師營,鞏固海防設施。但是由于年代久遠等原因,秀英炮臺已不對外開放,由政府進行保養與保護。秀英炮臺海南島海口古稱海口浦,是海南島省政治、經濟、文化、交通中心。地處海南島北端,北臨瓊州海峽,與祖國大陸雷州半島相望。明代,筑城設防,稱海口所城;清代,修炮臺,置海口水師營,鞏固海防設施。秀英炮臺,與天津大沽口炮臺、上海吳淞炮臺、廣東虎門炮臺同為清代晚期聞名遐爾的海岸炮臺,是我國近代史上重要的海防屏障。秀英炮臺位于海口市海秀大道秀英村。1890年,清政府為抵御法軍入侵,命令各軍嚴防沿海各口岸。兩廣總督張之洞臨瓊視察海口形勢后,下令建造秀英炮臺。炮臺建筑在離海岸約200米的小山丘上,面向大海,居高臨下,遙控著整個瓊州海峽。有大小炮臺五座,拱北、鎮東、定西為三大炮臺,振武、振威為兩小炮臺。五座炮臺自東向西成一直線,朝北并列,虎視大海,威風凜凜。五尊大炮均購自德國克虜伯炮廠。炮臺東南側設有指揮室,背后有操練場和營房。整個臺區占地33萬平方米。秀英炮臺是海南古代宏大的軍事設施,也是中國古代規模較大的軍事設施之一。現在,這處重要遺址被省政府正式公布為省級文物保護單位,并確定為海口市國防教育基地。

秀英炮臺秀英炮臺整個炮臺區占地約3萬多平方米,在200米長的海岸小山丘上東西直線而筑。設鎮東拱北定西三座大炮臺和振武振威兩座小炮臺,自東向西一字排列,長跨240米,五門產自德國克虜伯兵工廠的大炮臥于炮位,炮口朝北面向大海鎮守著瓊州海峽。 炮臺內部采用明臺暗室結構,全部用紅毛土(洋水泥)與青石筑成。每個炮臺均設有指揮室、藏身洞、彈藥庫、送彈孔,兵房頂部設有空氣流通孔,五個炮臺巷道相通。凹形掩體內安放著從德國購買的三門24公分口徑、兩門15公分口徑的克虜伯大炮,使用開花鐵蛋。沿著臺階登上炮臺路,明臺暗室的炮臺結構,周圍是茂盛的綠樹和灌木,有很大的隱蔽作用,使人遠遠的很難發現大炮。五座依次排開的炮臺隱蔽在炮位里,走到跟前才能看清伸出的炮口。大炮都安放在在中軸的炮座上,炮口可以根據需要移動方向,保存最完整的是最秀英炮臺振威臺后一座振威炮臺,那門15厘米口徑的大炮炮口向外,似乎嚴陣以待時刻警惕著來犯之敵。南部還備有的操練場和營房,由海口水師營鎮守要塞,參將陳良杰曾任第一任臺長。秀英炮臺是我國的四大炮臺之一,是清代鎮守海疆的重要軍事設施,與上海的吳淞炮臺、廣州的虎門炮臺、天津的大沽口炮臺齊名。

秀英炮臺秀英炮臺的歷史,清光緒十三年(1887年),中法戰爭局勢日益緊張,兩廣邊境沿海紛紛告急,清政府為了抵御法軍的入侵,下令各地嚴守海防口岸。當時新任兩廣總督的張之洞視察了海口,認為這里地勢險要是扼守海岸的要地,需要堅固的工事和火力配備。如果布防薄弱,法軍船堅炮利一旦從海上入侵很難有效防御,萬一陣地丟失后果不堪設想,于是下令由雷瓊道臺朱采督辦和參將陳良杰負責,在海口城外秀英海岸沿線的金剛嶺高地修筑秀英炮臺。秀英炮臺修筑歷時四年之久,耗資白銀20余萬兩,挖運土方5萬立方米,是海南島第一炮臺。 歷史上秀英炮臺曾經怒吼過兩次。第一次是光緒十七年(1891年)秀英炮臺竣工時,張之洞再臨瓊洲,觀看試炮,秀英炮臺發出了震撼列強的第一聲怒吼。第二次是抗日戰爭期間。19389月,日軍飛機轟炸海口、府城,妄圖侵占海南。國民黨駐瓊守軍為了加強防備,將秀英炮臺列為重要的防御設施。19392月,日軍軍艦在瓊洲海峽游弋,駐守秀英炮臺的瓊崖警備司令王毅下令開火以示警告。1939210日,在國民黨軍隊撤離時,秀英村的炮兵利用清末修建的炮臺,痛擊來犯日寇,打響了海南人民抗日第一炮。

1985年,海口市政府公布此炮臺為市級重點文物保護單位。2006525日,國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

 

4.3海甸島歷史文化資源

4.3.1宋代 “白沙津”遺跡古道

白沙津亦稱神應港、白沙港,位于南渡江出海口,是海口著名的古港口之一。在海口的古港口中,白沙津屬于過渡型港口,她上承烈樓港,下啟海口浦,是海口的港口功能從以人流為主向以物流為主轉型的標志性港口,在海口的港口發展史上具有十分重要的地位。

   一、白沙津: 港口方位與形成

(一)白沙津的方位。白沙津在何處?這原本是簡單的問題,但時下有人亂點鴛鴦,反而讓人莫辨是非。有人撰文稱:神應港這個白沙門最早的名稱,是與颶風相關。還有人說:白沙口,也叫白沙津、白沙港,今人則習慣稱之為白沙門。這兩篇頗具影響文章都把白沙津與白沙門說成一回事,顯然有誤導之嫌。且不說白沙津是港口而白沙門是島嶼(如今已成海甸島的一部分),更重要的是,白沙津根本就不在白沙門。據《瓊臺志》載:“神應港, 舊名白沙津,在縣北十里宜洲都。另據《讀史方輿紀要》載:海口港南岸有神應港,舊名白沙津。這兩則權威史料為歷代海南志書所引,清楚地標注了白沙津的方位:在海口港南岸宜洲都(今海甸島之東、新埠島、白龍路兩側均屬宜洲都)。史志記載白沙津在海口港南岸宜洲都,而白沙門卻在海口港之北,可見,把白沙津等同白沙門乃南轅北轍的謬傳。

無論是史志的文字記載,還是從海口的古地圖上看,白沙津的位置都是清楚的:作為古渡口,白沙津就在海甸溪南岸美舍河至南渡江邊一帶,今長堤路的和平橋至新埠大橋路段之間;作為海港,白沙古港是指當年海田島之東、白沙門島之南、外沙之西、白沙口之北這一范圍的水域,即今白沙坊、白沙村、福安村和新埠島之間。當年白沙門島與海田島并不相連,白沙門島獨處海中如白沙津之門戶,故稱白沙門。

(二)白沙津的形成。白沙津形成于何時?目前有兩種不同說法:一是宋朝置渡說,二是唐朝置渡說。持宋朝置渡說的以正德《瓊臺志》為代表,包括新中國成立以前的其他海南志書。據《瓊臺志》載:神應港:舊名白沙津,……宋于此置渡達徐聞沓磊驛。各類志書雖未記載白沙津形成的確切時間,但有一點很明確,白沙津在神應港(南宋)之名出現前就存在,官府置渡是宋朝的事。此外,《輿地紀勝》與《讀史方輿紀要》等地理名著的記載也與此記載相符,強調神應港舊名白沙津,但均未說明白沙津形成的確切年代。

持唐朝置渡說則以《中國分省市縣大辭典》和《海口市志》為代表,海南建省以來許多專著和文章附此說。《海口市志》載:唐貞元五年(789)設白沙津。《中國分省市縣大辭典》載:唐以南渡江口設白沙津,為瓊州城外港,設有古渡驛站。《海口市志》說明了兩個問題:一是白沙津的形成時間為唐貞元五年;二是白沙津是唐時官設的。如今,《海口市志》的說法似成定論。

另外,白沙津與美舍河的出海口相接,它們與海上絲綢之路應是有關聯的。從歷史淵源來說,南海是海上絲綢之路的大通道,海南是海上絲綢之路的重要節點,海南扼古代海上絲綢之路之要沖,是古代海上絲綢之路的重要開拓者、參與者和管理者。唐宋時期,海南島就成為中西商船往來的避風港、補給港以及大陸、東南亞國家及本島特產的重要中轉集散地;明朝鄭和下西洋,七次經過海南島;海南歷代漁民根據遠航經驗手繪的《更路簿》,是古代海上絲綢之路的重要歷史航經;南海大量的古代中外沉船和出水文物,是古代海上絲綢之路重要的歷史見證;近代以來,以東南沿海為通道的商貿以新的形式進行,但海南作為中轉、補給、避風的交通樞紐地位并沒有改變。海南目前還保留著豐富的歷史資源。如海口騎樓老街是中國現今保留規模最大,保存基本完好的騎樓建筑區,20096月被中國文化部評為首批“中國歷史文化名街”,它作為海口城市的發源地,歷史上曾是海上絲綢之路中轉、補給平臺,同時也是連接大陸文化與南洋文化的重要橋梁,寄寓著海外海南華僑的鄉愁。到如今,這個南洋歸客鄉夢的百年老街仍然發揮著海口城市的重要文化視點和商業支點發揮著作用。又如海口歷史上的神應港是“海上絲綢之路”的重要門戶。早在宋代,對當時的泉州、廣州兩大貿易中心港而言,海南島四周的港口特別是海口神應港(白沙津)起到了極為重要的中轉作用,成為海上絲綢之路的重要門戶。據現存的乾隆二十年 (1755)重修的興潮天后宮 (會館)”和乾隆四十三年(1778)重修的漳泉天后宮(會館)”碑文記載,僅這兩個會館當年就擁有商號395家。由于時代變遷,1842年鴉片戰爭開始后,海上絲綢之路走到了歷史盡頭,遠洋航行的風帆已被外輪所取代,以東南沿海為通道的商貿以新的形式進行,但海口作為中轉、補給、避風的交通樞紐地位并沒有改變。據海關記載:光緒二十三年(1897),往來海口港的外輪多達428艘,幾乎囊括了當年香港、新加坡等地之間的航運。所有這些都在說明一個歷史事實,海口是海上絲綢之路從東南沿海到東南亞的商貿樞紐。在人文資源方面,海口與沿線國家和地區文化相通。海南在東南亞有瓊籍華僑200多萬,有200多個東南亞華人華僑社團組織與海南保持著經常性友好往來。這些瓊籍華僑華人活躍于政商學各界,在東南亞有較大影響,人脈資源十分豐富。這為我國與東盟各國在構建21世紀海上絲綢之路中開展經貿合作,拓展周邊人脈工程奠定堅實的人文基礎。

4.3.2潮州會館

根據有關史料記載,蘇東坡流放儋州時,已有潮州人在儋州經商定居。南宋時,來瓊經商和拓殖的潮州人更多。明代的海口港門,帆檣之聚,森如立竹,貿易盛況空前。自明清以來,以商號的地域來源形成了福建行、潮行、 廣行、南行、高州行等“五行”。廣行即廣州行,南行即海南行,潮行即潮州行。

明清時代各行為了聯絡鄉情,維護同鄉的利益,相繼設立會館作為聚會的場所。

  這一時期,潮行在海南各市縣先后設立會館的有海口、儋州、萬寧、陵水。各會館同時又是祭祀媽祖的媽祖廟。

在海口,潮行先是明代建興潮會館于白沙門上村,后于清乾隆時期又新建潮州會館于海口所城外(即中華人民共和國建國后的解放西路市公安局內)。明代的興潮會館系由福建興化府籍和廣東潮州府籍的商人組成。清代的潮州會館系由興寧、潮州、澄海、汕頭等地商人開設的商號組成。

 

4.3.3福建會館

4.3.4基督教堂

4.3.5法國領事館舊址

4.3.6白沙門中村天后宮

作為一個港口城市,曾幾何時,海口的先民們日出拿起漁網駕船而出,期盼一天的豐收;日落而歸,收獲沉甸甸的喜悅與海腥味。海神信仰便在這日復一日的日出日落中深深銘刻進了海口人的心中。在海口,海神便是天后,便是媽祖。如今,高樓大廈代替了低矮漁村,原本打漁為生的海口人也成了都市居民,但樸素的媽祖信仰一直滲透在海口人的文化、風俗里,揮之不去。

相傳該宮建于元代,歷經數百年風雨洗禮幾經修繕屹立不倒。天后宮前廟明顯是古舊的遺跡,墻皮脫落,橫梁上的紅漆也已暗淡,石柱也已被風雨磨礪得傷痕累累。穿過前廟,來到拜亭,破敗、古舊之氣一掃而光,取而代之的是一派重修后的金碧輝煌。四根火山石柱子上刻金色對聯支撐全亭。走進后廟,天后神像居正中,神像前,紅燭、香火、貢品,樣樣齊全。后廟兩邊的墻上是瓷磚貼畫,上畫媽祖形象,書寫著媽祖的介紹文字。

昔日官員上島赴任,必做的第一件事就是來此祭拜。當年或許是這樣一幅情景:官員站立船頭,望著沙灘越行越近。船靠碼頭,舉步上岸,百吏恭迎。主官在前,官吏尾隨,一行人浩浩蕩蕩,入宮參拜。在今日的白沙門中村天后宮內,依舊有個古代石制的灑酒洗。古代的官員們總是斟滿一杯酒高舉過頭,然后手一揮,灑入酒洗。官員參拜禮畢,赴府城上任。

在白沙門中村天后宮一直珍藏著一根船槳。據說這根船槳曾為該村帶來榮譽,所以一直留存至今。或許更重要的是這是一種海洋文化的傳承與紀念吧?

與白沙門中村天后宮相比,白沙門上村天后宮就沒有那么幸運了。此處天后宮已是一片殘垣斷壁。正門上粗石匾額上栗色的“天后宮”三個字都有些模糊。墻壁不少地方還是土磚砌成。門廊上的鏤空雕飾極為精美,只是已是歪歪斜斜,搖搖欲墜。宮內的三個香爐內已許久沒有了香火,空余幾爐香灰。后廟鐵門緊閉,透過窗戶望去,黑黑的一片,連天后神像的身影都看不到。

 

傳說 善良漁家女升天為神

媽祖的傳說頗多,在海口這個依海而居的地方,善男信女們講起媽祖傳說更是滔滔不絕,如數家珍。

相傳媽祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。她出生至彌月間都不啼哭,便給她取名林默,父母又稱她為林默娘,默娘。林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟。長大后,她決心終生以行善濟人為事,矢志不嫁,父母順從她的意愿。

生長在大海之濱的林默會預測天氣變化,事前告知船戶可否出航,所以又傳說她能“預知休咎事”,稱她為“神女”、“龍女”。歷代對媽祖的賜封根據史料,宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封,封號從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”。

在白沙門中村天后宮內,村中老人指著一塊“慈云廣被”的牌匾講起天后故事。話說清道光年間,廣東水師提督吳元猷鎮守虎門,殺敵無數,戰功赫赫。無奈在大海面前也是滄海一粟,狂風惡浪中隨時有葬身魚腹之險。危急時刻,吳元猷大呼“天后保佑”,最終脫險。吳元猷來到白沙門天后宮朝拜還愿,留下此匾。傳說的真實與否已經無法考證,但足以說明媽祖在普通民眾心中地位的崇高。

民俗 各儀式表達美好心愿

中山路天后宮只有一間斗室,凝聚了無數善男信女。每年在這里,都會舉行參拜圣母祈福、放燈行符軍期、天上圣母誕辰紀念、為眾家子孫祈平安消災活動、燒灰燒紙幣節、圣母升天紀念日等幾大活動。每逢活動,窄窄的巷子人山人海、熱鬧非常。

每年正月十一零時的鐘聲剛剛敲響,天后宮便成了善男信女們祈求一年幸福安康的圣地。一家人偕老帶幼,手提水果等貢品默默排隊,等待參拜媽祖。一家人在神像前下跪、叩首,默念愿望。禮畢之后,還能得到宮里贈送的一個小紅包,包內錢財不多,卻是祝福無限。

正月二十九、三十天后宮放燈行符軍期。四位善男信女抬著神像,走街串戶,為善男信女點燈。一路上,舞龍、舞獅,鼓樂齊鳴。每到一家,用天后宮取來的圣火點燃家中的火燭,火燭跳躍間,市民臉上幸福洋溢。

農歷三月二十三,正是圣母誕辰日。每到此時,天后宮總會請來瓊劇團,大唱九天瓊劇,一飽信眾耳福。要是遇上三年一次的媽祖換袍過火山那就更隆重了。最虔誠的善男信女齋戒沐浴,為媽祖換上新的龍袍,并請道士開光。此時哪怕你地位再高,未經齋戒沐浴也是不允許接近媽祖的。

 

4.4新埠島歷史文化資源

 

4.4.1關帝廟

 新埠下村的關帝廟,始建于清乾隆年間。關帝廟屋脊上的雙龍戲珠,屋脊上翹角灰雕,在關帝廟南側廂廊兩側的墻上有重建碑銘的碑文和乙甲、二甲、三甲......的捐款碑。經向村民請教甲就是小隊的意思。在關帝廟南側院內有許多塊碑文。

新埠上村也有一座關帝廟,規模比新埠下村的關帝廟要大。關帝廟為兩進兩廂式建筑,走進關帝廟前正門牌匾上赫然寫著“關帝廟”三個大字,廟里貼著“志在千秋,義存萬卷”和“千秋義勇無雙士,萬古精忠第一人”等歌頌關羽仁、信、智、勇的對聯。偏殿門楣上刻著“孝第忠信”、“禮義廉恥”、“讀圣賢書”、“興國家事”四句祖訓。廟內粱架,垂花柱,墻楣上的喜鵲登梅灰雕,關帝廟山墻上的各式灰雕圖案美不勝收。

碑刻作為歷史文化資源,以文字的形式直接記錄歷史。從碑刻記錄中了解到了該廟修建在年代。在廟宇的南側廂廊里看見有許多古碑,系歷代重修關帝廟的記載和捐款芳名立碑刻錄流芳后世。

在眾多的石碑中,找到一塊年代比較久遠的“關帝祠記”石碑,左側落款為乾隆十三年(公元1748年),碑文字跡有些模糊,但據此推斷,這乾隆十三年就是建廟時間。從這古碑上的文字記錄中了解到關帝廟創建于乾隆年間,歷經多次重修。解放后的上個世紀五十年代至六十年代,關帝廟被改為學校。后來廟宇木瓦腐朽,墻危壁裂,趨于崩毀,村民1992年重新集資重修,舊廟煥新顏。

 

4.4.2 “奉縣勒碑嚴禁”碑

“奉縣勒碑嚴禁”碑,是新埠下村的重點文物。清乾隆四十一年(1776年)三月,特授瓊山縣正堂加三級、瓊山縣知縣汪(浙江桐鄉人、貢生)立禁碑于新埠下村。“奉縣勒碑嚴禁”碑,碑文整體保存完好,禁碑上刻錄著官府對村民行為規范和準則的要求,如買賣公平,不許偷盜、賭博、淫邪等。內容為楷書陰刻、字跡清晰,距今已有237年的歷史了。

 

4.4.3大王廟和“海北公”

進入廟內,首先找到了墻上的石碑,其中一塊《重建主廟》碑記載了大王廟始建光緒十五年間(1889年),在石碑上,我們讀到了優美上口的銘文:“亙古迄今,神廟佛寺乃為人們瞻仰奉祀祈禱叩拜,也是觀光娛樂之勝地”,在那個氣氛恬淡的上午,讀了優美的銘文讓人感覺心里特別的舒服。

大王廟所供的“神靈”是“海北公”,它保佑一方漁民漁情。相傳,“海北公”是管南海的,不僅管漁產,管衣食,而且管三災六難。假如漁民海上有難,只要默呼“海北公”的神號,便能化險為夷,逢兇化吉。就這樣,一代又一代新埠人的都尊“海北公”為海上救護神,如同沿海別的地區信奉媽祖一樣。大王廟內懸掛著一塊木匾--神恩光照。房粱上雕梁畫棟,房屋雨廓上的鶴鹿同春木雕圖案栩栩如生,粱墊、喜字、屋脊上灰雕圖案以及房屋的石礎都令我們佇足留連。

4.4.4龍文坊

龍文坊供奉的也是關帝圣像,神龕里的關羽神像,長須英目,神彩威嚴。關圣帝君,即在中國道教神話傳說和民間信仰的三國時期蜀國大將----關羽,五虎上將之首,字云長,美須髯,武勇絕倫,與劉備、張飛結義于桃園,即所謂桃園三結義。平定西蜀,督師荊州,曾經大破曹軍,他的忠義大節,永垂青史。

 

4.4.5泰華廟

泰華廟是海南本土的仙廟。泰華仙妃,原名陳玉英,溺水成仙,是憐憫護佑海上漁民和航海商船的海洋女神,她和兩位弟弟被海南人稱作“泰華三仙”。

 

4.4.6北帝廟




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